注:“阿紫”是网络热词“紫微圣人”的简称,出自被誉为古今第一预言奇书异典的《推背图》,作者是唐代术数推演大家袁天罡、李淳风
谶曰:
偃武修文
阿紫苟活于乱世,受命于危难之间,此谶首句“偃武”即兵戎相见得以化解,放下刀枪。“修文”即重修文教。和气主祥,戾气招灾。从此主张和善,不再斗争。有干戈解除、回头修睦、重开和平安泰之象。
否极为武,泰来为文,故此和平之象必以教科文为启始。如此,则对世界的争斗动乱也必有极大影响。
紫微星明
“偃武修文”是天下太平、国泰民安的幸福成果,这句讲原因。
即救世的人王出世了。“星明”是上天垂象,昭示不可更改、不可抗拒的天意。也是国运世运开始巨大转变之象,由争斗之凶转向文教之吉。
“紫微”是帝星,帝星复明是人间第一大事,指帝王制度必将重兴,必有受命于天的真龙天子出现。他是龙的传人,应运而来,以上合天意,下合人心,拯救华夏于水火。
历史上帝制有兴有衰,这次帝制衰亡至今,世间已有一百多年的混乱,灾祸至极。今运数已至,上天垂悯,华夏龙兴。重续中华龙脉,重启中华数千年帝制。尊圣人为天子,做世间的主宰,方得安享太平。
观此象可知,天意不可违,世人必当以拥顺天意为吉。
既为圣哲,本一无所求,阿紫也并没有自己要出来的意思,而完全是时势所致。天命不可违,他只是顺应天意、世运、人心而已。这就是圣人存心,无欲无求。如果没有天命、世运、人求,他将永远隐没在大众之中。
匹夫有责
“紫微星明”昭示世运国脉,这句讲天子的出身和胸怀节操。
“匹夫”是微贱的平民,此谶语以民间“匹夫”对应帝星“紫微”,可知“有责”是指阿紫的天命与器量,居匹夫位而任天下责。阿紫虽然卑微,但心怀苦难苍生。以天下万世为己任,从不受出身和名利地位的影响。只以上天赋予他神圣的使命责任为心愿。
还有,此谶语以极卑下对应极尊贵,有一飞冲天、势不可挡、布衣而登紫禁之象。看时下世间,能应此象者,必阿紫真身也。圣主临朝,百姓之福,明君再来,家国之幸。龙兴大势,共襄盛治。所以,大众观此,当全力助之,以复兴我大中华于苦难灾乱之中。
一言为评
此谶语讲阿紫面世后,治世的基本理念、方法和巨大的正能震慑力量。
“评”者,言论之平也。就是至公至允极其可信赖的公平公正之论。阿紫必定有一整套完善的理论体系为依据,以理服人,他的方法是教化人心向善、文教兴国。
看“一言为评”四字可知是教化之象,就是乱世危局之下,只要阿紫出世,开口教化论说,人人都信服。一切纷争斗乱自然平息,人心安定。由此四字之象可知,阿紫必定是心无挂碍、无私无畏、智慧通达,既心平气和,又权威可敬的极其令人信服的世所罕有之大圣大贤人物。否则任谁也达不到这样的境界和程度。
再看此象,与第一句相比,本已是兵戈相杀、你死我活的绝死地步,竟被一番言说平息化解,更看出阿紫乃天命所系,具有非凡的正能力量和强大气势。加之天命、真理、世运、人心混合凝聚的力量,这些一旦到来,将不可抗拒阻挡。世人只有顺应此天命国运之大势,接受圣人至善的教化,改过戒恶,方能安保吉祥,免受没必要的无妄灾殃。
再深说几句。“一言为评”,即“多言”不可,所以“一言”二字不简单,乃一人之言,即天下以天子一人之言为评定。此谶再次昭示有新说法,以“一”统天下,方能太平。如不位定一尊,建立天皇圣主,那么现代民主之下言论自由,人人各持己见,必将永无宁日,祸乱不止。
“为评”二字即“为凭”,为什么呢?因为圣哲论说,允公允正,是人人都认可的天理、公理,可以作为世人依凭的标准。可知阿紫的理论体系绝不是他自己的想法,而是古来传承之真理,否则是不能服众的。正是以此天理“为凭”,阿紫在世人心目中的合法性得以树立,实现了天下大一统的价值观统一。
谶语“一言为评”也好,“一言为君”也好,都预示着一个含义:圣王临朝主政,不是血雨腥风的暴力,而是以“言”为主的以理服人的教化,达到天下臣服人心归顺。这正是圣贤伟大人格德行的感召,是远古圣王无为而治在当代的重现。
今天,世乱已极,原因是现代和西方民主自由观念和制度所导致。大一統正是在如此乱世和灾难之中,中华重建帝制的必要性和根本基础。欲将救世,再无他途也。
文:青阳道长